تفاصيل مؤامرة إعدام فيودور دوستيويفسكي وكيف نجا منها؟

في خضم هذه الرقابة الحديدية، انضم دوستويفسكي إلى رابطة بتراشيفسكي، التي أسسها المثقف الروسي ميخائيل بتراشيفسكي، كانت الاجتماعات تُعقد في منازل خاصة، ويتداول الأعضاء كتبًا ممنوعة تناقش الحرية، إلغاء الرق، وإصلاح المجتمع الروسي المتجمد تحت سلطة القيصر.

الجماعة في جوهرها لم تكن تنظيمًا ثوريًا يحمل السلاح، بل أقرب إلى صالون فكري يلتقي فيه شباب مثقف يحلم بروسيا جديدة. لكن السلطة لم تر الأمر بهذا الشكل.

 وجود كاتب شاب صاعد مثل دوستويفسكي بينهم كان كافيًا لإثارة الذعر: كلماته تصل إلى القراء بسرعة، وصوته قادر على إشعال العقول، وهذا وحده بدا خطرًا على النظام.

أفكار دوستيويفسكي المعارضة للقيصرية وتأثيرها على السلطة

لم يكن دوستويفسكي رجل مؤامرات أو خطط سرية، بل لم يكن ثوريا سياسيا بالمعنى المفهوم للثورة أو السياسة، لكنه كان يحمل في  قلبه فكرة بسيطة: أن الإنسان يستحق الحرية والكرامة،  في نقاشاته داخل الجماعة، كان ينتقد القمع، يرفض الظلم الاجتماعي، ويتحدث عن عالم أكثر عدلًا.

هذه الكلمات، وإن بدت في ظاهرها مجرد آراء، اعتبرتها السلطة بذورًا قادرة على تفجير ثورة، وعندما وضعت يدها على نشاط جماعة بتراشيفسكي عام 1849، لم تتردد لحظة: جرى اعتقال الأعضاء جميعًا، ومن بينهم دوستيويفسكي.

هكذا بدأت خيوط مؤامرة الإعدام لدوستيويفسكي التي لم تغيّر حياته فحسب، بل ستنعكس لاحقًا في كل سطر كتبه، لتجعل من تجربته شاهدًا حيًا على قسوة القيصرية وعلى هشاشة حياة المثقف في زمن الاستبداد.

اعتقال دوستويفسكي مع زملائه

في أبريل 1849 م، داهمت الشرطة السرية في بطرسبورغ منازل أعضاء رابطة بتراشيفسكي واحدًا تلو الآخر. كان المشهد صادمًا: شباب مثقفون يتناقشون في قضايا العدالة الاجتماعية والحرية، يُعاملون فجأة كأعداء للدولة، وقع دوستويفسكي في قبضة السلطات دون أن يتخيل أن تلك اللقاءات الفكرية البسيطة ستُصنف كخيانة عظمى.

اقتيد دوستيويفسكي مع رفاقه إلى سجون قاسية وتحديدا في معقل بيتر وبول والتي كانت بدورها تضمّ أخطَر المتهمين ، حيث الزنازين الباردة المظلمة، والانتظار المميت لخبر لا يعرف إن كان سيعني الحياة أم الموت. شهور طويلة عاشها مقطوع الصلة بالعالم، لا كتاب بين يديه ولا رسالة من الخارج، سوى صدى خطوات الحراس وصرير الأبواب الحديدية.

في نظر الدولة، لم يكونوا مثقفين يطمحون للإصلاح، بل "مجرمين سياسيين" يهددون استقرار الإمبراطورية.

التحقيقات مع دوستيويفسكي والمحاكمة 

في منتصف القرن التاسع عشر، لم تكن المحاكمات السياسية في روسيا أكثر من مسرحيات معدّة سلفًا. كان الهدف منها إخافة المجتمع وإسكات الأصوات المخالفة، لا تحقيق العدالة.محاكمة جماعة بتراشيفسكي عام 1849 لم تشذ عن هذه القاعدة

حين بدأت التحقيقات، اتضح سريعًا أنها لم تكن بحثًا عن الحقيقة بقدر ما كانت مسرحية محكمة الإعداد، الأسئلة لم تُطرح بحثًا عن أجوبة، بل لتثبيت اتهامات صيغت سلفًا.

القضاء الروسي وقتها لم يكن سوى أداة في يد السلطة، لذا لم يكن هناك مجال لدفاع حقيقي أو فرصة للنجاة، في نهاية المسرحية، جاء الحكم الصارم: الإعدام رميًا بالرصاص في ساحة عامة، لم يُنظر إلى اختلاف شخصيات المتهمين ولا إلى كون بعضهم مجرد قرّاء أو متناقشين، بل وُضع الجميع في خانة واحدة: خونة يستحقون الموت.

الأسئلة الموجهة إلى دوستويفسكي

حين جاء دور فيودور دوستويفسكي في التحقيق، طُرحت عليه أسئلة بدت للوهلة الأولى وكأنها تحقيق، لكنها في الحقيقة كانت سلسلة من الاتهامات الجاهزة، سألوه عن قراءته لرسالة بيلينسكي الشهيرة الموجهة إلى غوغول، تلك الرسالة التي تضمنت انتقادًا شديدًا للكنيسة الأرثوذكسية وللسلطة القيصرية.

سألوه عن حضوره اجتماعات جماعة بتراشيفسكي ومشاركته في النقاشات حول إلغاء الرق والإصلاح الاجتماعي، ولم يفتهم أن يواجهوه بتهمة نسخ أو تداول نصوص اعتُبرت تحريضية.

ردود دوستويفسكي أثناء التحقيق

دوستويفسكي لم يكن رجلًا ثوريًا يخطط لقلب النظام، بل أديبًا شابًا يبحث في قضايا الحرية والعدالة من منظور فكري، لذلك جاءت ردوده متزنة؛ أقرّ بمشاركته في النقاشات، لكنه شدد على أن غايته لم تكن سياسية بقدر ما هي فكرية وأدبية.

غير أن اعترافه بقراءته لرسالة بيلينسكي كان كافيًا لتشديد التهمة، فالرسالة لم تنتقد السلطة وحدها، بل مسّت الكنيسة الأرثوذكسية، وهي المؤسسة التي كانت الدولة تعتبرها جزءًا من هيبتها المقدسة، هنا رأت السلطات أن مجرد تداول هذه الأفكار جريمة تضاهي الخيانة.

نتيجة المحاكمة

مهما حاول أن يوضح أو يبرر، لم يكن أمام دوستويفسكي فرصة حقيقية للدفاع عن نفسه، القرار كان قد اتُّخذ مسبقًا: حكم بالإعدام رميًا بالرصاص، لم يُصدر الحكم استنادًا إلى أفعاله، بل كرسالة قاسية لكل من يفكر في مناقشة الإصلاح أو نقد القيصرية.

وهكذا وجد الأديب الشاب دوستيويفسكي نفسه محكومًا بالموت لا لأنه حمل سلاحًا أو خطط لثورة، بل لأنه تجرأ على التفكير بصوت عالٍ في زمن لم يكن يسمح إلا بالصمت.

لحظة إعلان حكم الإعدام على دوستويفسكي

حين نُقل دوستويفسكي ورفاقه إلى ساحة الإعدام في صباح ديسمبر 1849،  سيميونوف بلاس في سان بطرسبرغ لتنفيذ الحكم في 23 ديسمبر/كانون الأول 1849 حيث انقسموا إلى مجموعات من ثلاثة أفراد في صفوف كان المشهد أقرب إلى لوحة مأساوية: الثلج يغطي الأرض، الجنود مصطفون، والموسيقى العسكرية تملأ المكان. جرى تقسيم المتهمين إلى مجموعات صغيرة، وربطت أيدي بعضهم، بينما عُصبت أعين آخرين.

دوستويفسكي، وهو يقف في الصف الثاني، أحس بثقل اللحظة: كل أحلامه الأدبية التي لم تكتمل، كل الصفحات التي كان يخطط لكتابتها، كل ذكرياته مع أسرته… كلها بدت وكأنها تتبخر أمام عينيه في ثوانٍ معدودة. كان الموت على بُعد خطوة واحدة، طلقة واحدة، شهيق واحد.

لكن قبل أن تنطلق الرصاصات، وقعت المفاجأة التي لم يتخيلها أحد: تدخل القيصر في اللحظة الأخيرة، ليحوّل المشهد من مأساة دموية إلى لحظة خلاص درامية ستبقى محفورة في ذاكرة الأدب العالمي

كيف نجا دوستويفسكي من الإعدام؟

المشهد الذي روته المصادر: رجُلاً شابًا واقفًا في صفوف الموت، الجنود مصطفون، والثلج يرصع الأرض، ثم ينسدل صمت قاتل قبل الطلقة — بدا وكأنه نهاية مطلقة، لكن كيف نجا من الإعدام؟

قرار العفو من القيصر نيكولاي الأول

لكن في لحظة تكاد تكون على هيئة معجزة تاريخية، اقتحم الحدث تبدّلٌ مفاجئ: جاء مبعوث رسمي يحمل مرسومًا يقضي بالعفو، هكذا أُعلن أمام الحشود أن الحكم رُفع وأن القيصر قرر إبدال الإعدام بعقوبة أخرى.

لم يكن هذا القرار مجرد ترفٍ إنساني، تَرَجَّح كتب التاريخ أن التصرف كان ذا طابع سياسي مدروس: إذ اختارت السلطة أن تمنحهم «النجاة» بعد أن تُجربهم تجربة الموت، كدرسٍ ردعي يطبع في الذاكرة ويكسر الروح قبل أن يُعاد إليها جزء من الحياة. بعبارة أخرى، لم تكن الرحمة مُطهّرة وحدها؛ كانت وسيلة لإظهار سيادة الدولة وسلطتها المطلقة على المصائر.

دوستيويفسكي و الأشغال الشاقة في سيبيريا

بدلًا من الرصاصة، وُضع مصير دوستويفسكي على مسار جديد — قاسٍ وطويل؛ نُقل إلى منفى سيبيري بعيد، حيث تنتظر المعتقلين ظروف قاسية تحت مسمى «الكاتورغا» أو الأشغال الشاقة، في مقاطعة أومسك بسيبريا.

الروايات التاريخية تتفق على أن دوستيويفسكي قضى في المنفى خمس سنوات و كانت الفترة الأولى منها  شديدة الاضطهاد: برد قارس، عنابر مكتظة، أعمال بالغة الشدة، وحرمانًا شبه كامل من حياة ثقافية طبيعية.

من هناك اتسع أفق تجربة دوستويفسكي نحو حياة أخرى؛ خضوع يومي للصعوبات، لقاء مع مجرمين من أصناف مختلفة، ووعي متزايد بوجه روسيا من منظور مهمشٍ ومكبوح.

في هذه السنين تلازم معاناة الجسد والعزلة الروحية، لكنه لم يفقد نواة داخله: قراءة كتابٍ يُمنع عادةً، رسائل نادرة من الخارج، ووعيٌ يتكوّن ببطء ويحصّن تجربة السجن داخل ذاكرته الأدبية.

في الصيف، أجواء لا تطاق. في الشتاء، برد لايحتمل. كل الأرضيات كانت متعفّنه. القذاره على الأرض يصل ارتفاعها إلى بوصه -مايعادل 2.5 سنتمتر-. من السهل أن ينزلق الشخص ويقع...كنا محزومون كالسردين في برميل...لم يكن هناك مكان تذهب إليه...من المغرب إلى الفجر، كان من المستحيل ان لا نتصرف كالخنازير...البراغيث، القمل، الخنافس السوداء كانت متواجده بمكيال الحبوب..

تم إطلاق سراح دوستيويفسكي في 14 فبراير/شباط 1854م.  المصدر دوستيويفسكي  ويكيبيديا

أثر النجاة من الموت في تكوين شخصية وفلسفة دوستيويفسكي 

التجربة — أن تقف على حافة الموت ثم تُعاد إلى الحياة — تترك أثراً لا يُمحى، عند دوستويفسكي، صار هذا الأثر نواةً لفلسفة دوستيويفسكي و لفكرٍ حاول الإجابة عن أسئلةٍ كبرى: لماذا يعاني الإنسان؟ ما قيمة الحرية حين تُقيد الجسد؟ كيف يتعامل الضمير مع الذنب والخلاص؟

ما يميّز تحول دوستويفسكي ليس أن المعاناة جعلته «متعاطفًا» فحسب، بل أنها أعطته بصيرة جديدة نحو الغوامض الأخلاقية: رأى في الألم طريقًا للتماهي مع الآخر، وفي التجربة القاسية مدرسة لصقل الحس الأخلاقي.

هذا ما سنراه متكررًا في رواياته: أبطالٌ يشحذهم الذنب، يبحثون عن توبةٍ لا تنحصر في طقوس فقط، وشخصيات تُعيد تعريف الحرية كاختبارٍ داخلي قبل أن تكون امتلاكًا خارجياً.

و من الناحية الأدبية، كانت النتيجة تحولًا في الأسلوب والمضمون: تحول إلى سردٍ أعمق، إلى تصوير للصراع الداخلي بكثافةٍ نفسية حادّة؛ وظهرت لديه ما سيسمّى لاحقًا «الاهتمام بالضمير» كمحور لا يقل أهمية عن الحبكة أو الحدث.

القبض على فيودور دوستيويفسكي وحكاية مؤامرة إعدام دوستيويفسكي تلك كانت محط اهتمامنا في تلك المقالة والتي أوضحنا فيها تفاصيل الحكم الإعدام على دوستيويفسكي وذكرنا أسباب اعتقال فيودور وكيف تمت محاكمته وكيف نجا من حكم الإعدام.