حياة المفكر عبد الوهاب المسيري _ البذور والجذور والثمر

عبد الوهاب المسيري 1938-2008م مفكر ومؤلف مصري وعالم في الدراسات الصهيونية، يعد أحد أبرز المفكرين العرب في القرن العشرين وأكثرهم تأثيراً وهو من بين المفكرين القلائل الذين تركوا بصمة عميقة في الفكر العربي والإسلامي المعاصر و يبرز اسمه كمفكر مصري تعدى حدود التخصص الأكاديمي ليصبح مدرسة فكرية قائمة بذاتها.

عبد الوهاب المسيري النشأة والتعليم

وُلد المفكر عبد الوهاب محمد المسيري في مدينة دمنهور بمحافظة البحيرة عام 1938م، نشأ في أسرة مصرية متوسطة الحال، تزوج المسيري من الدكتورة هدى حجازي "توفيت عام2015 م" االأستاذة بكلية البنات جامعة عين شمس وانجبا دكتور ياسر المسيري ودكتورة نور المسيري و عرف عنه التواضع والبساطة في المعيشة رغم مكانته العلمية المرموقة.
كان يقضي معظم وقته في البحث والقراءة والكتابة.وكان لهذا المجتمع المصري المعروف ببساطته وعاداته وتقاليده الذي نشأ فيه المسيري تأثير على معرفته بالوعي والفكر الاجتماعي والذي عبر عنه لاحقًا في تمييزه بين المجتمع التراحمي و المجتمع التعاقدي.

التحق المسيري بكلية الآداب، قسم اللغة الإنجليزية، في جامعة الإسكندرية عام 1955. هناك تعرّف على الأدب الإنجليزي والرواية الغربية، وتأثر خلال دراسته بتيارات فكرية متعددة. علمته دراسة الأدب الإنجليزي المقارن ان يبحث دائمًا عن الروابط بين الأدب والواقع الاجتماعي والسياسي.

بعد التخرج من جامعة الاسكندرية وحصوله على شهادة الليسانس بدرجة امتياز عام 1959م عُين معيداً في الجامعة ثمحصل على منحة لاستكمال دراساته العليا في الولايات المتحدة .
حصل عبد الوهاب المسيري على الماجستير في الأدب الإنجليزي المقارن من جامعة كولومبيا (الولايات المتحدة) عام 1964، تلتها الدكتوراه من جامعة رتجرز (1969)
هذا المسار رسّخ لديه أدوات المقارنة، والاشتغال بالمفاهيم وبُنى السرد، وهي التي سيعيد توظيفها في نقد الحداثة والصهيونية لاحقًا .

في أمريكا، لم يكن المسيري مجرد طالب يتلقى العلم، بل كان يراقب ويفكر، لاحظ كيف تتشكل الأفكار، وكيف تعمل الآليات الثقافية والمؤسسية في الغرب، تعرف على سلبيات الحضارة المادية الحديثة،

لم يتوقف المسيري عند حدود الأدب فقط؛ بل بدأ يفكر في الأسئلة الكبرى: ما الإنسان؟ ما الحضارة؟ ما مصير القيم في عالم مادي؟ هذه التساؤلات ستصبح لاحقًا نواة مشروعه الفكري، خصوصًا في نقد النموذج المادي الغربي وتحليله للمجتمع الصهيوني.
كانت هذه الفترة هي الشرارة التي أطلقت شرارة مشروعه الفكري الأهم: نقد الحداثة الغربية وفهم جذورها العميقة، والنقد للأنماط الفكرية السائدة في الغرب لم يكن نقده تقليديًا، بل كان نقدًا من الداخل، مستندًا على معرفة عميقة بالثقافة الغربية، ما منحه ميزة فريدة في تحليلاته.

حياة عبد الوهاب المسيري الأكاديمية 

نعرض حياة عبد الوهاب المسيري الأكاديمية فبعد عودته إلى مصر بدأ مساره الأكاديمي كأستاذ جامعي في العديد من الجامعات العربية وقاعات التدريس إضافة إلى مهام أكاديمية واستشارية متعددة.

وبدأ رحلة العطاء العلمي والفكري. تميز بأسلوبه العميق وقدرته على الربط بين العلوم الإنسانية المختلفة. لم يكن مجرد "أكاديمي"، بل مفكر موسوعي يتحدث في الأدب، السياسة، الاجتماع، والفلسفة.

شغل المسيري العديد من المناصب الأكاديمية المرموقة خلال مسيرته مثل:

1. عمل استاذاً في كلية البنات جامعة عين شمس.
2. وتنقّل في جامعات عربية بينها جامعة الملك سعود وجامعة الكويت.
3. عضو مجلس الخبراء بمركز الدراسات السياسية والإستراتيجية بالأهرام.
4. أستاذ زائر في أكاديمية ناصر العسكرية.
5. مستشار ثقافي لبعثة جامعة الدول العربية لدى الأمم المتحدة في نيويورك.
6. مستشارًا أكاديميًا للمعهد العالمي للفكر الإسلامي بواشنطن.

التحول الفكري والروحي في حياة عبد الوهاب المسيري

إذا أردت ان تفهم التغيرات الكبيرة اللي حدثت في الفكر العربي والإسلامي في النصف التاني من القرن العشرين، فإن سيرة عبد الوهاب المسيري تعتبر مدخلا مهما جدًا لهذا الهدف.

ويرجع السبب ليس لكثرة كتاباته الفكرية ، لكن لأنه عمل مشروع فكري متكامل، ينقد فيه المادية الغربية، ويوضح طبيعة الحركة الصهيونية، ويقدم رؤية إنسانية إسلامية أوسع من الأيديولوجيات المحدودة. لذا فإنك عندما تقرأ حياة المسيري، كأنك امام خريطة لعقل يناقش قضايا عصره كلها: من الأدب والفلسفة مروراً بالسياسة والاجتماع.

تميزت رحلة المسيري الفكرية بالتحول من الفكر المادي إلى الرؤية الإسلامية، مما أثرى إنتاجه الفكري وأضاف إليه عمقاً تحليلياً فريداً.

لم يكن المسيري صاحب فكر جامد، بل مرّ بتحولات عميقة. في شبابه تأثر بالفكر الماركسي، لكنه سرعان ما وجد أن التفسير المادي الصرف عاجز عن الإحاطة بالإنسان ككائن معقد يتجاوز المادة. هذا دفعه إلى مراجعة أفكاره والبحث عن بدائل أكثر إنسانية.

يصف هو نفسه هذه الرحلة في كتابه "رحلتي الفكرية" حيث يؤكد أن وصوله إلى الإيمان كان نتيجة بحث فكري وعقلي طويل، وليس مجرد تقليد أو تبني عاطفي.

مبينًا كيف انتقل من الرؤية المادية إلى الرؤية الإسلامية الإنسانية، التي توازن بين الروح والمادة، بين العقل والقلب، هذا الانتقال لم يكن قطيعة كاملة، بل كان إعادة صياغة وتطويرًا لرؤيته المنهجية.

فلم يكن المسيري مفكّرًا «ثابت المقام»؛ فقد مرّ بتحولات كبرى انتهت إلى رؤية إنسانية إسلامية ناقدة للمركزية المادية. وقد رصد باحثون هذه التحولات وناقشوها بوصفها انتقالًا من التفسير الاختزالي إلى التفسير المركّب الذي يوازن بين المادي والرمزي.

أهم كتب ومؤلفات عبد الوهاب المسيري

وموسوعة اليهود واليهودية والصهيونية أعظم أعمال المسيري الفكرية وأكثرها تأثيرًا صدرت في ثمانية مجلدات عن دار الشروق، والتي استغرق العمل فيها ما يقرب من 25 عاماً.

 قدمت الموسوعة رؤية نقدية شاملة للصهيونية، مؤكدًا أن اليهودية كدين تختلف تمامًا عن الصهيونية كحركة سياسية، هذا التمييز كان جوهريًا وغير مسبوق في الفكر العربي.

إلى جانب الموسوعة كتب المسيري عشرات الكتب والمقالات. من أبرزها:

• رحلتي الفكرية في البذور والجذور والثمر: (سيرة ذاتية فكرية)، كتاب رحلتي الفكرية يعد سيرة معرفية نتعرف منها على المفكر عبد الوهاب المسيري عن قرب وهي بمثابة خارطة التحوّلات والمنعطفات في حياة المسيري من الطفولة وحتى اكتمال مشروعه الفكري

• العلمانية الجزئية/الشاملة: ميّز المسيري بين علمانيةٍ إجرائية تضبط علاقة الدولة بالدين في المجال العام (جزئية)، وأخرى أنطولوجية ترى العالم «مادةً صماء» وتُقصي المقدّس من الاجتماع الإنساني والوجود (شاملة)، هذا التمييز صار مصطلحًا دارجًا في دراسات الفكر العربي المعاصر. أصبح من أهم إسهاماته الفكرية، وتبنته الكثير من الدراسات اللاحقة.
• الفردوس الأرضي: دراسات وانطباعات عن الحضارة الأمريكية الحديثة: قراءاتٌ اجتماعية وثقافية في أساطير الفردية والاستهلاك، الحداثة وما بعد الحداثة.

• الإنسان والحضارة: وفيه وضح المسيري إسلوبه التحليلي التفسير والتي تسمي النماذج التحليلية أو التفسيرية المركبة وطبق هذه النماذج على بعض القضايا مثل القضية الفلسطينية.
• نهاية التاريخ: وهي مقدمة لدراسة بنية الفكر الصهيوني
• اليهودية والصهيونية وإسرائيل
• الجمعيات السرية في العالم
• الصهيونية والنازية ونهاية التاريخ
• قضية المرأة بين التحرير والتمركز حول الانثى

لم يَحصر المسيري قلمه في الدراسات «الثقيلة»؛ كتب قصةً وشعرًا للأطفال وأنتج نصوصًا تربط الخيال بالقيمة، إدراكًا منه أن مقاومة «التشييء» والاستلاب تبدأ من تربية الذائقة في مرحلة الطفولة.

• قصص للاطفال( قصة خيالية جدا، نور والذئب الشهير، سندريلا وزينب هانم خاتون، معركة كبيرة صغيرة )وتشير مصادر تراجم إلى مساهمات معتبرة له في هذا الباب، بما يعكس جانبًا إنسانيًا غير مألوف لدى قارئه النقدي.

وللكاتب المفكر عبد الوهاب المسيري العديد من المؤلفات الأخرى والتراجم التي أصبحت محط دراسة وتأثير في الكثير من المفكرين عل مستوى العالم العربي والغربي.

النشاط السياسي والمجتمعي في حياة المسيري

لم يكتف المسيري بالكتابة والتأليف، بل انخرط في العمل السياسي العام، في بدايات مشواره السياسي كان عضوا في اليسار المصري وخاصه الحزب الشيوعي وفي عام 1904 انضم لحزب الوسط الاسلامي و جماعة الإخوان المسلمين.

في سنواته الاخيره وتحديدا في نهاية عام 2004 م انضم الى حركه كفايه التي تأسست في نفس التوقيت وكان هدفها المطالبه باصلاح ديمقراطي في مصر والاعتراض على انتخاب حسني مبارك لولاية خامسة عام 2005.

والمكافحة ضد توريث الحكم لجمال مبارك وذلك من خلال تنظيم المظاهرات وقد تعرض المسيري للاعتقال أكثر من مرة، إلا أنه كان دائما ما يقول عبارة "مش هبطل".

تولّى المسيري منصب المنسق العام للحركة عام 2007، فصار رمزًا لمعارضة التوريث والاستبداد بوسائل سلمية، جامعًا بين «المثقف النقدي» و«المواطن الفاعل».

أثر المسيري وإرثه الفكري

لم يكن المسيري مجرد باحث في الشأن اليهودي، بل صاحب مشروع متكامل في الفكر الإسلامي المعاصر. كان يؤمن أن الإسلام يقدم نموذجًا إنسانيًا متوازنًا، قادرًا على تجاوز أزمات الحداثة الغربية.
رسخ المسيري إرثه الفكري و إسلوبه على ثلاثة جوانب أو محاور وهي:

1. منهجيًا: شرعن للاشتغال بـ«النماذج التفسيرية» بدل الشعارات، مع حساسية عالية للسياق.
2. معرفيًا: قدّم قاموسًا مفاهيميًا عربيًا حديثًا (العلمانية الجزئية/الشاملة، الجماعات الوظيفية، المجتمع التعاقدي والمجتمع التراحمي، الحلولية، التشيء, التسلع…)، واشتغل على التفريق بين الديني والسياسي في الظاهرة الصهيونية.العلمانية 
3. أخلاقيًا/مدنيًا: برهن أن الدفاع عن الإنسان هو مركز الرؤية مهما تنوّعت الملفات، كما أنه كان يؤكد على أهمية البعد الإنساني في كل تحليل، ورفض المسيري المادية التي تجعل الإنسان مجرد آلة، وأعاد الاعتبار للأبعاد الروحية والأخلاقية و كان يؤمن بأن الفكر يجب أن يخدم الإنسان، لا أن يقيده.

ونسلط الضوء على أهم الاسهامات الفكرية للمسيري في النقاط التالية:

• أبرز ما قدّمه المسيري هو ما أسماه «النموذج التفسيري»، كان يرى أن العلوم الاجتماعية والفكرية بحاجة إلى نماذج تحليلية تتجاوز التبسيط والاختزال، لذلك طوّر أدوات مفهومية تساعد على فهم الظواهر المركبة، ولم يكتفِ بتجميع المعلومات، بل حوّلها إلى نموذجٍ تفسيري يقرأ الظواهر في عمقها ويعيد تركيبها في سياق إنساني مقاوم للتشييء.

كان النموذج التفسيري الذي ابتكره المسيري أداةً منهجية يُحلِّل بها الظواهر عبر «نماذج» تُقارب الواقع في طبقات: الدلالة، البنية، الوظيفة، والسياق التاريخي، بعيدًا عن الحتميات الصلبة، ولهذا النموذج تطبيقاتٌ في قراءته للصهيونية والحداثة والإنسان، وتعد «العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة» الذراعَ المفاهيمي الأوضح لهذا الطرح